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中国天主教本地化神学论集

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作者：中国天主教“一会一团”研究室

出版社：宗教文化出版社

出版时间：2016-01-07

编著方式：编

ISBN：978-7-5188-0147-3

电子书价格：￥39.0

原价：￥78.0

纸书价格：￥78.0

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图书简介评论

简介

......

第一部分　为一切人：宗徒保禄的足迹——中国天主教圣保禄年研讨会（2009年6月25-26日）33
在圣保禄年神学研讨会上的致词34
效法保禄宗徒，加强神学研究，努力建设有中国特色的本地化教会37
- 一、圣保禄宗徒的适应精神：“为一切人成为一切”（格前9∶22）38
- 二、圣保禄宗徒处理政教关系的原则：法律与义德的关系；服从人立的一切制度（罗13∶1-2；伯前2∶13）39
- 三、圣保禄宗徒的团结观：“谴责党派的纷争”（格前1∶10-13）40
- 四、圣保禄宗徒的灵修：“我若不传福音，我就有祸了”（格前9∶16）42
- 五、教会犹如一身：就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。（格前12∶12）43
- 中国天主教今后神学研究的任务44
上主的特选之器圣保禄46
从保禄的神学思想看教会在今天中国传播中的模型50
- 一、导言50
- 二、保禄的教会观模型51
  - 1.神恩性的团体52
  - 2.结构制度性的团体53
  - 3.基本的圣事53
  - 4.福音的传人53
  - 5.世界的仆人54
  - 6.门徒的团体54
  - 7.小结55
- 三、分析保禄的教会模型55
- 四、从教会模型来看中国教会59
- 五、结论62
- 参考书目63
圣保禄福传的四大精神64
- 行万里路64
- 著万卷书67
- 融入本土69
- 开疆辟域71
“往训万民，为我作证”：谈中国教会的本地化73
- 前言73
- 一、以基督信仰为核心的传教观73
- 二、未能突现以“福传”为核心的中国天主教会现状75
- 三、宗教发展离不开本地土壤76
- 四、以保禄朴素的传教精神，促当今教会之本地化工作77
圣保禄宗徒灵修与当代教会现状81
- 一、什么是保禄灵修？81
- 二、当代中国教会的现状86
  - （一）当代中国教会现状分析86
  - （二）当代中国教会现状下的教友心理与灵修状态87
- 三、保禄灵修与当代教会现状88
  - （一）保禄灵修对当代中国教会的价值88
  - （二）如何普及和推广保禄灵修88
- 结语：有中国特色的灵修方式探索89
以圣保禄宗徒传教精神推进我国福传事业深入发展90
- 一、以圣保禄宗徒的坚定信念启示我们坚定圣召道路，作福传的终身奉献者和开拓者90
- 二、效法圣保禄宗徒圣德芳表，深刻理解基督圣言，开拓性地开展福传事业91
- 三、以圣保禄宗徒传教中的执著精神，坚定我们献身福传的意志92
- 四、效法圣保禄宗徒“执著”精神，巩固和造就一大批德才兼备、神学功底深厚的中国教会福传队伍93
第二部分　进入中国：利玛窦的事业——纪念利玛窦逝世400周年研讨会95
在纪念利玛窦逝世400周年研讨会上的讲话96
教会本地化的先锋利玛窦神父99
- 一、入乡随俗100
- 二、知识渊博广交朋友100
- 三、尊重政府、融入社会101
薪火相传103
- 一、社会、文化背景104
- 二、利玛窦其人106
- 三、神学本地化108
  - 1.天主论108
  - 2.人论112
- 参考文献116
利玛窦神学的本地化思想118
- 一、利玛窦的“唯一真神”名字本地化119
- 二、利玛窦的敬神本地化122
- 三、利玛窦伦理神学的本地化125
- 四、利玛窦的灵魂观126
- 五、利玛窦的原罪观129
- 六、利玛窦的大伦对五伦131
  - 1.合儒133
  - 2.补儒133
  - 3.超儒134
  - 4.附儒134
- 结语136
利玛窦神父在华传教的成就与启示138
- 一、利玛窦到中国前的简历138
- 二、利玛窦以基督的爱包容一切，为一切人成为一切139
- 三、严谨的学习态度，以实际行动爱中华141
- 参考书目146
浅谈“利玛窦规矩”147
- 一、服从权柄，尊重中国政府148
- 二、入乡随俗，融入中国文化148
- 三、适应国情，遵守中国法度150
中国人的朋友利玛窦神父155
- 一、利玛窦神父的生平155
- 二、利玛窦神父的传教精神157
  - （一）利玛窦精神概括为以下方面；158
  - （二）利玛窦的传教特质158
- 三、对利玛窦神父传教精神的反思161
从罗马到北京——圣保禄与利玛窦166
- 1.信仰与文化身份167
- 2.希腊文化和中国文化169
- 3.福音的准备173
- 4.伦理道德的问题175
- 5.传教的对象180
- 6.基督论问题183
- 7.关于文化适应186
- 8.结语：在承担与对话之间192
第三部分　划向深处：实践与探索——教会本地化神学研讨会（2011年11月22-23日）195
本地化神学思想建设是发展和振兴地方教会的基础和保障196
从教会历史角度看中国天主教的本地化经历与成果以及相关的经验与反思200
- 引言200
- 一、《夫至大》牧函对中国天主教本地化思想的启发201
- 二、雷鸣远对中国教会本地化的蓝图与贡献203
  - 1.雷鸣远生平简介203
  - 2.本地化思想的蓝图203
- 三、刚恒毅对中国教会本地化的推动与影响205
  - 1.刚恒毅生平简介205
  - 2.本地化的推动与影响206
- 四、对中国天主教本地化的反思211
- 结语214
- 参考资料215
以中华“孝道”精髓建设本地神学思想217
- 一、本地人被本地文化吸引217
- 二、利玛窦——教会神学本地化的先贤218
- 三、“孝道”凝聚中华文化数千年智慧220
- 四、“孝”乃中国教会神学本地化的基础221
- 五、传统的“孝道”借福音而提升222
- 六、在牧灵实践中，弘扬“孝道”收效甚佳223
  - （一）鼓励教友在信仰生活中注重对先人的纪念224
  - （二）在传统节日增设教会追思礼仪224
试述刚恒毅枢机的“中国心”227
- 一、执行圣保禄大宗徒的福传准则227
- 二、实践“中国宗教观”的先驱229
- 三、“敬业、执著”是他的座右铭238
从成都平安桥教堂看中西文化的交流与近代教会本地化的努力242
处境中的探索与思考——浅议当前中国天主教的本地化建设245
- 一、本地化是教会与生俱来的内在生命245
- 二、历史上中国天主教本地化建设的努力246
- 三、当前中国天主教本地化建设的几个特征250
- 四、当前中国天主教本地化建设的阻力253
- 五、当前中国天主教本地化建设的目标254
关于神学本地化的一点思考与展望255
- 前言255
- 一、神学本地化257
- 二、中国神学本地化的尝试257
- 三、神学本地化的展望259
修院培育与教会本地化261
- 一、天人共写的历史261
- 二、中国的神哲学院之特色263
- 三、结语265
从当代中国天主教神学研究看神学发展之路267
- 一、对改革开放后的神学研究的回顾268
- 二、分析神学研究层面的成果271
- 三、对中国天主教神学研究的期望274
- 四、中国天主教神学研究面临的挑战275
- 五、中国天主教神学研究应有的方法和态度276
- 总结279
- 参考资料281
启示及其可信性——“基本神学”研究的汉语言幅度283
- 一、基本神学的发展向度283
  - 1.基本神学简史284
  - 2.结构：本体层面与理解层面285
- 二、基本神学的汉语言语境①287
- 结论298
中国神学本地化建设刍议299
- 一、引言299
- 二、神学本地化建设的阻力300
- 三、神学本地化建设方法300
  - 1.我们一定要对中国，和对中国的一切有一份“温情和敬意”。301
  - 2.所谓信仰与文化的“交流”301
- 四、神学本地化建设的重要性302
- 五、有关中国教会与神学本地化的几个重要里程碑304
- 六、神学本地化的范畴305
  - 1.本地化神学思想该是现代化的305
  - 2.本地化神学与启示奥迹305
第四部分　与时俱进：梵二公会议的方向——教会本地化神学研讨会暨纪念梵二会议五十周年（2012年6月27-28日）307
“教会本地化神学研讨会暨纪念梵二会议召开五十周年”开幕词308
发扬“梵二”精神，振兴中国教会312
- 一、“梵二”会议的历史背景312
- 二、“梵二”会议的简况313
- 三、“梵二”精神指导中国教会314
  - 1.必须正视“文化认同”、“社会认同”“政治认同”等重大问题315
  - 2.应积极弘扬基督的博爱精神，积极参加社会服务316
肩负福传使命复兴中华圣教318
- 引言318
- 历史和神学的背景319
- 一、为什么要向外传教？321
- 二、福传使命的根在哪里？323
  - 1.承行天主圣父的旨意323
  - 2.基督的派遣323
  - 3.圣神的作工324
- 三、反省与瞻望325
- 参考书目326
革新与传承327
- 一、梵二大公会议是一个教会内部革新的会议327
- 二、梵二大公会议是天主教向全世界开放的会议330
- 三、中国天主教新时代的危机332
- 小结334
辽宁天主教开展社会服务的探索335
- 一、天主教社会服务的理念335
- 二、辽宁教会开展社会服务的基本情况336
- 三、开展社会服务工作的探索337
- 四、社会服务机构的困难和挑战340
浅谈梵二会议精神与教会本地化342
- 一、中国教会本地化的历史回顾342
- 二、中国教会本地化的必要性344
- 三、中国天主教本地化的内容345
- 四、中国天主教本地化的建议348
- 结语351
浅谈中国教会本地化的历史事件和启示352
- 一、本地化的概念和意义353
- 二、本地化在教会传教历史中的成败实例的启示355
- 三、中国文化传统中一些适宜于教会教义本地化的因素举例357
  - 1.儒家文化因素357
  - 2.“道”的概念358
  - 3.体“道”359
- 四、本地化在中国教会历史实践360
- 五、本地化在当下礼仪中的实践363
第五部分　扎根文化：基督信仰与中国文化——第三届天主教本地化神学论坛（2013年10月9-10日）367
第三届中国天主教本地化神学论坛开幕词368
信仰的文化身份：基督徒与中国人371
- 一、善良的撒玛利亚人373
- 二、莱辛的智慧376
- 三、身份与实现379
- 四、基督信仰与中国人的文化德性382
“敬天祭祖”的教律困境及其学术意义386
- 一、两个“敬天祭祖”的实证案例386
  - 1.巴黎中华圣母堂的农历新春祭天敬祖礼386
  - 2.台湾辅仁大学在清明节的祭天敬祖礼387
- 二、“敬祖尊孔”作为一个教律性问题388
  - 1.禁止“敬祖尊孔”作为一个教律问题388
  - 2.解除禁止敬祖尊孔的教律393
- 三、“祭天敬祖”作为一个学术探讨问题395
  - 1.“祭天敬祖”的神学意义395
  - 2.“祭天敬祖”的哲学意义400
- 四、综合反省403
  - （1）历史的准备过程406
  - （2）学术意义406
吕巴克论教会与世界的关系411
- 一、教会与一般性的民族文化411
  - 1.尊重文化411
  - 2.净化与圣化412
- 二、教会与民族宗教文化413
- 三、教会使人类合一417
  - 1.教会与人类的合一417
  - 2.人类合一的首要基础：天主的肖像419
- 四、结论420
从吴经熊思想看中西文化的对话421
- 引言421
- 一、吴经熊生平简介422
- 二、中国哲学的悦乐精神423
- 三、中国与基督的关系424
- 四、科学不能取代宗教428
- 五、东西文化只有在基督内才能合一430
- 六、综合与反省433
  - 1.对吴经熊思想的综合433
  - 2.神学反省435
- 参考资料436
基督信仰及其对现代中国文化的积极作用438
- 一、基督信仰438
- 二、信仰基督对现代中国文化的积极作用448
- 结论452
- 参考书目453

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