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南朝佛教与金陵.第一辑

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作者：莲华

出版社：宗教文化出版社

出版时间：2016-01-06

编著方式：主编

ISBN：978-7-5188-0212-8

电子书价格：￥40.0

原价：￥80.0

纸书价格：￥80.0

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图书简介评论

简介

......

六朝译经新探之一：支谦所译《大明度经·本无品》新探①8
- 一、八千颂般若《如性品》梵汉对勘9
  - Ⅰ9
  - Ⅱ10
  - Ⅲ15
  - Ⅳ15
  - Ⅴ21
  - Ⅵ28
  - Ⅶ31
- 二、从支谦译《大明度经·本无品》的名词术语看其译典之格义化倾向33
- 三、从“本无”到“如”——支谦译《维摩经》对于“如性”的新式处理35
- 四、从支谦译《大明度经·本无品》的思想内容及翻译质量证成其译文之阶段性37
论南朝佛教与佛教中国化：以“白衣国师”傅大士的佛教弘化为中心42
- 一、“由儒归佛”的傅大士42
- 二、建庵双林大士现世44
- 三、入都弘法而成为“白衣国师”50
- 四、“双林教团”的创建54
- 五、苦行与救世并举56
- 六、结语60
东晋时期建康佛寺略述62
江淮——中国佛教的发祥地之一73
- 一、江淮——中国佛教的发祥地之一74
  - （一）出土佛教土文物75
  - （二）史料文献79
- 二、江淮佛教的部派特色81
  - （一）笮融“浴佛会”的南传佛教特色81
  - （二）梁武帝舍身同泰寺82
简述佛教之都在金陵86
- 一、佛教起源86
- 二、佛教传入中土及其影响86
- 三、佛教之都87
- 四、结语93
“南朝第一寺”金陵鸡鸣寺与南朝佛教94
- 一、南朝古鸡鸣寺及其历史渊源94
- 二、梁武帝与古鸡鸣寺97
- 三、南朝鸡鸣寺高僧100
南朝佛教中的“师说”与相关印度佛典①103
- 一、毗昙师与说一切有部的主要文献103
- 二、三论师与龙树提婆的主要论典105
- 三、成实师与《成实论》107
- 四、涅槃师与《大般涅槃经》108
- 五、摄论师与《摄大乘论》110
- 六、南朝“师说”对中国佛教发展所起的重要作用111
南京佛教中的学派和宗派113
- 一、涅槃学派的经典在建康的译出与删定115
- 二、道生系涅槃学在建康117
- 三、慧观系涅槃学在建康119
- 四、其他涅槃学者在建康119
晋宋汉译《涅槃》经典中的“一阐提”议题——基于“根性”与“佛性”关系的分析121
- 一、《大般泥洹经》“一阐提”辈与佛“功德”之权限121
  - （一）安乐一切众生122
  - （二）护法123
  - （三）对治魔教124
  - （四）菩提之因124
- 二、《大般涅槃经》中的佛性、根性与发菩提心125
- 结语128
竺道生的“佛性论”与南朝性灵文学129
- 一、佛学思想发展的社会背景129
- 二、竺道生涅槃佛性说130
  - （一）前期佛教思想130
  - （二）竺道生的涅槃佛性说131
- 三、魏晋南北朝时期的性灵学说132
  - （一）缘情说132
  - （二）性灵学说133
- 四、竺道生的涅槃佛性说对性灵文学兴起的作用134
- 五、结语135
《成实论》的定学思想136
- 一、南朝佛教与《成实论》136
- 二、定的性质137
- 三、修定的意义138
- 四、修定的方法139
- 五、得定的困难139
- 六、得定的可能141
- 七、修定资粮142
- 八、得定的因缘143
《成实论》与经部思想之比较研究144
- 缘起144
- 一、《成实论》与南朝佛教144
- 二、《成实论》的思想及定位146
- 三、经量部思想简述148
- 四、汉传佛教之吉藏对《成实论》的引用与批判153
- 结语158
玄畅、周颙与三论宗的发源159
罗什的思想及其对中观佛教的继承和发展166
- 一、罗什的生平及其译著166
- 二、罗什思想的基本内涵167
- 三、罗什的“毕竟空”思想169
- 四、罗什的“实相”思想172
- 五、罗什的“涅槃”思想175
真谛大师与摄论学派178
- 前言178
- 一、真谛大师生平简介及译经活动178
  - （一）生平简介178
  - （二）翻译经论及著述180
- 二、摄论学派在中国的传承181
  - （一）真谛大师的弟子群及摄论学派的形成181
  - （二）摄论学派的发展183
- 三、《摄大乘论》的思想梗概185
- 四、对研习真谛大师摄论学派的修学体会189
- 结论191
梁代三大士与南朝佛教192
- 一、三大士的金陵佛缘192
- 二、早期禅风与三大士194
- 三、菩萨信仰及其影响198
略论宝志公禅师的大乘思想以及禅修理论200
- 前言200
- 一、宝志公禅师的生平201
- 二、宝志公禅师提倡的大乘思想202
  - （一）破斥分别法，显彰平等性202
  - （二）提出持戒应当持心戒204
- 三、宝志公禅师的修行理论205
  - （一）提出苦行无益205
  - （二）提出“触目会道”的禅修主张206
- 结语207
傅大士的三教合一思想209
- 一、三教合一的治国思想210
- 二、三教合一的言行实践213
- 三、三教合一的影响216
影片《达摩祖师传》①之述评218
- 前言218
- 一、《达摩祖师传》剧情介绍218
  - （一）达摩大师在印度的出家218
  - （二）达摩大师来华传承禅法220
    - 1.初度众僧220
    - 2.静室磨瓦220
    - 3.功德真义220
    - 4.教化猎人220
    - 5.空智受教221
    - 6.传法惠可221
    - 7.度化盗贼221
  - （三）达摩大师传法之后西归222
  - （四）小结222
- 二、典籍记载中的达摩祖师222
- 三、《达摩祖师传》有误之处229
- 四、如何拍好以佛教为题材的电影230
- 结语231
《比丘尼传》中尼众生活方式探析232
- 一、中国比丘尼的源流232
- 二、尼众在“俗家”和“释门”之间的游离235
  - （一）离不开“俗家”的比丘尼235
  - （二）“释门”中的比丘尼勤于修行237
- 三、小结238
从《比丘尼传》浅谈当时尼众出家因缘中父母的态度及影响239
- 一、欣然支持女儿出家239
- 二、反对未果转而同意241
- 三、通过“许嫁”方式坚决反对244
- 四、三种态度对当时尼众佛教的影响246
试析南朝比丘尼重受之重要性249
- 一、前言249
- 二、比丘尼僧团的成立249
- 三、佛教戒律的传入与中国比丘尼僧团的成立252
  - （一）佛教戒律的传入252
  - （二）中国比丘尼僧团的成立253
- 四、结语257
南朝佛教的《法华》信仰形态——以都城建康为主258
- 前言258
- 一、《法华经》概略259
  - （一）翻译此经汉译，凡有八种259
  - （二）南朝法华经的注释情况260
- 二、统治者的《法华》信仰261
- 三、比丘僧团的《法华经》信仰263
- 四、南朝判教思潮下《法华经》地位267
- 结语268
南朝菩萨信仰浅探——以弥勒、观音为例270
- 前言270
- 一、弥勒信仰起源及在南朝流传270
  - （一）弥勒信仰起源271
  - （二）弥勒信仰在南朝的流传271
- 二、观音信仰起源及在南朝流传272
  - （一）观音信仰起源273
  - （二）南朝观音信仰的流传273
- 三、南朝时期菩萨信仰的影响274
- 总结275
南朝佛教的福田思想分析276
- 一、南朝佛教的福田思想276
- 二、福田思想指导下的修福行持277
  - （一）敬田277
    - （1）布施277
    - （2）造塔279
    - （3）出家280
  - （二）悲田281
    - （1）戒杀放生食素281
    - （2）医药扶苦282
- 三、福田思想与修福行善行为的影响及思考283
南北朝佛教与法律的碰撞286
- 一、南北朝佛教对法律的冲击286
  - （一）南北朝佛教对法律的正面影响287
  - （二）南北朝佛教对法律的负面影响289
- 二、南北朝法律对佛教的影响292
  - （一）南北朝法律对佛教的正面影响292
  - （二）南北朝法律对佛教的负面影响294
南京南朝佛教文化遗存的保护与利用研究①297
- 一、南京南朝佛教文化遗存的现状调研298
  - （一）佛教寺、塔及相关文化遗存298
  - （二）佛教人物、思想及相关文化遗存300
- 二、南京南朝佛教文化遗存的价值评估302
- 三、南京南朝佛教文化遗存的保护与利用304
魏晋南北朝时期的佛教孝道研究——以《睒子经》和《盂兰盆经》为主306
- 一、《睒子经》的流传307
- 二、《睒子经》的翻译309
- 三、《盂兰盆经》的流传311
六朝时期的钟山佛寺及其特点315
- 一、灵谷寺316
- 二、其他佛教寺院318
- 三、钟山佛寺的文化特点327
南朝帝王与金陵佛教332
- 一、南朝金陵佛教发展的历史背景332
- 二、南朝帝王与金陵佛教334
- 三、南朝金陵佛教发展的特征341
刘宋文帝与佛教344
- 一、宋文帝为何需要佛教344
- 二、宋文帝对佛教的经济支持346
- 三、宋文帝的僧官制度348
- 四、宋文帝与高僧350
  - （一）文帝与“黑衣宰相”慧琳350
  - （二）文帝与求那跋摩351
- 五、结语353
南朝时期僧侣参政现象探析354
- 前言354
- 一、南朝时期僧侣参政现象354
  - （一）南朝比丘参政现象355
  - （二）南朝比丘尼参政现象357
- 二、南朝僧侣参政现象探析359
- 结语371
南朝建康的御造金佛像①373
- 一、宋文帝造金像圆光373
- 二、梁武帝造金像374
刍议梁武帝的《涅槃经》经名、释义与分段之翻译问题378
- 一、制旨《涅槃》378
- 二、十释第七381
- 三、分类全文385
- 四、结语388
《东都发愿文》与《梁皇宝忏》的比较研究①389
- 一、敦煌西魏大统三年写本伯二一八九梁武帝萧衍《东都发愿文》校录整理389
- 二、《东都发愿文》与《梁皇宝忏》的关系398
- 三、P.2189《东都发愿文》原卷图版①405
了解梁武帝佛教思想的捷径——梁武帝《会三教诗》浅析411
- 一、少时学周孔412
- 二、中复观道书413
- 三、晚年开释卷415
- 四、三教会通论417
梁武帝“四次舍身出家”对佛教发展的影响420
- 引言420
- 一、推动了佛教素食之风的盛行421
- 二、推动了佛教菩萨戒的弘传422
- 三、推动了佛教寺院的经济发展424
- 四、大兴建寺、滥用慈悲的不良影响425
- 结束语426
略论梁武帝的布施观428
- 一、能施——布施的目的429
  - （一）现世利益429
  - （二）来世利益430
  - （三）永久利益431
- 二、所施——布施的对象432
  - （一）普通人432
  - （二）凡夫僧433
  - （三）贤圣僧433
- 三、施物——布施的内容434
  - （一）财布施434
  - （二）法布施436
  - （三）无畏施438
- 四、无相布施439
- 总结439
梁武帝与汉传佛教素食制度的确立441
- 一、印度佛教关于素食的规定441
- 二、中国本土的素食传统442
- 三、素食与梁代的僧团纪律443
- 四、梁武帝的佛教情结445
- 五、《断酒肉文》与佛教素食的全面推行447
梁武帝与《戒酒肉文》450
- 一、舍身入寺的菩萨皇帝450
- 二、慈悲素食的倡导者452
梁武帝《断酒肉文》与中国汉传佛教的“戒杀食素”精神457
- 一、劝农兴国与戒杀食素457
- 二、执著惭愧与禁酒断肉461
- 三、经律不二与儒佛一贯465
- 四、修行佛戒与断欲养生469
- 五、结语472
论梁武帝与汉传佛教素食的渊源与发展475
- 引言475
- 一、梁武帝其人475
- 二、梁武帝作断酒肉文，以“匡正佛法”己任476
  - （一）梁武帝作为人主以“匡正佛法”己任477
- 三、梁武帝制中国僧人素食的原因479
  - （一）断大慈悲种479
  - （二）不杀生480
  - （三）养生481
- 四、梁武帝作断酒肉文下诏的过程482
  - （一）第一次会议483
  - （二）第二次会议483
- 五、梁武帝制佛教僧尼素食对后世的影响484
- 总结487
试论梁武帝对中国佛教忏仪的影响488
- 一、前言488
- 二、梁武帝对佛教律仪的重视与推行488
- 三、梁武帝对忏法仪轨的创制与发展491
- 结语496
试论梁武帝对中国佛教的贡献497
- 前言497
- 一、舍道归佛，菩萨皇帝，提倡佛教497
- 二、建寺布施，大造佛像498
- 三、禁断酒肉，严格戒律499
- 四、著述讲经，创制忏仪500
- 五、加强佛教交流，推动佛教传播503
什么是水陆法会？——兼论梁武帝创《水陆仪》①504
- 一、研究资料504
- 二、研究方法506
  - （一）文献研究法507
  - （二）比较法507
  - （三）实践法508
- 三、变化不定的水陆法会509
  - （一）名不固定509
  - （二）时间变化509
  - （三）仪文差异511
  - （四）斋意多样511
  - （五）设坛各别512
- 四、水陆法会称无遮会513
  - （一）无遮指水陆513
  - （二）无遮水陆（水陆无遮）515
    - 1.水陆仪的记述515
- 五、无遮会是斋僧会518
  - （一）无遮大会为大施会518
  - （二）无遮大会为斋僧会520
    - 1.无遮大会指斋僧会520
    - 2.无遮大会是大型供僧布施会522
- 六、用斋僧理解水陆法会524
  - （一）什么是斋僧？524
  - （二）斋僧是理解水陆法会的平台531
    - 1.水陆法会就是斋僧的翻版531
    - 2.水陆法会对应斋僧的其他内容532
- 七、从《瑜伽焰口》看水陆法会的演变539
- 八、梁武帝创水陆仪辨识545
- 九、本文结论551
论梁武帝义学思想的转变对成实、三论发展的影响552
- 前言552
- 一、成实学派的鼎盛与武帝的扶持552
- 二、梁武帝对摄岭三论义学的扶持555
- 三、成实与三论的二谛分歧558
  - 1.周颙《三宗论》的先发问难558
    - 2.摄岭诸师与成实师的分歧559
- 结语562
菩提达摩的禅法及其与梁武帝的禅学因缘563
- 菩提达摩的“二入四行”禅法563
- 菩提达摩与梁武帝568
达摩与智顗离开金陵说明了什么？570
- 引言570
- 一、达摩离开金陵573
- 二、智顗之离开金陵576
- 三、金陵到底是“金”还是“陵”？579
南朝义学的最终发展型态——析论天台智者大师“圆教”教相判释之标准584
- 一、前言584
- 二、关于天台智者大师之判教585
  - （一）智者大师“五时”教判之特色587
  - （二）智者大师“八教”判释之特色589
    - 1.“化仪四教”之特色589
    - 2.“化法四教”之特色589
- 三、《法华经》在天台智者大师判教体系中的特殊地位591
- 四、天台智者大师判释圆教之名称与教相判释之标准593
  - （一）圆教之名称594
  - （二）圆教教相判释之标准595
- 五、结语596
金陵佛教史上的一场重要论道——再读范缜的《神灭论》600
- 一、《神灭论》的文本梳理600
- 二、《神灭论》的文本解读604
- 三、《神灭论》关涉的主题607
梁武帝时期神灭论论战中“神”的三重意义609
- 一、“神”是佛性609
- 二、“神”是灵魂612
- 三、“神”是精神活动614
顾欢《夷夏论》及其探讨①617
《杂阿含经》的汉译与整理625
《摄山栖霞寺明征君之碑》研究632
- 一、历史价值633
- 二、文字价值635
- 三、书法意义640
  - （一）改变字形结构640
  - （二）笔断意连640
笑隐大欣禅师的生平与思想646
- 一、笑隐大欣禅师的生平事迹646
- 二、笑隐大欣的禅思想651
试论六朝道教道性义与佛性论的交涉①655
- 一、道性义溯源655
- 二、道性与佛性656
- 三、《太玄真一本际经》中的道性论660
- 结语662
从昙鸾学道陶弘景看昙鸾净土思想与道教渊源664
- 一、昙鸾生平及其学仙因缘664
- 二、昙鸾的净土思想665
- 三、昙鸾净土思想与道教渊源666

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